Image via Wikipedia

Você tem algum objetivo,  ou coisa assim,  com o seu blog? Resgatei alguns links que ficaram aqui nos rascunhos para um posts sobre objetivos de blogagem. Parece que quase todos são de 2007.  Será que ainda faz sentido?

*16 artigos que você deveria ler ao começar um blog (se já não leu)

*Vale a Pena Investir Dinheiro no Seu Blog?

*How do you find Readers for Your Blog? – Open Mike

*66 maneiras para conseguir links – seleção das 5 melhores

*Como tratar um leitor: os 10 erros que o blogueiro não deve cometer

*Os 7 Pecados Capitais Que os Blogueiros Cometem

9 modos simples de evitar erros ortográficos de português, escrever certo e nunca mais passar vergonha

O próprio Kozinets explica em seu blog a promoção da SAGE, que além disso está disponibilizando os dois primeiros capítulos para download.

Lamento, só lamento? (piada interna)

Em breve, mais informações.

*** Upadate em 20.10.2009

O Google dá uma dica boa: http://ow.ly/vvzJ

Mas, essa aqui é melhor.

Se você caiu por aqui pensando em aprender mais sobre netnografia na linha Kozinets (De certa forma ainda não superei esta perspectiva mas também não estou mais trabalhando em cima dela)  e principalmente se o seu interesse é brincar com isto no Marketing, então recomendo o pessoal que tá passando a limpo o texto do Kozinets de uma forma bastante competente por enquanto. Se continuarem assim, quero acompanhar por lá os avanços da coisa no livro a ser publicado pela SAGE.

Os links acima já estão direcionados para o blog do pessoal, mas, cabe ainda dar o crédito sobre a revisão em netnografia (Ctrl+C Ctrl+V do site) para:

Roberta SIMÕES, Graduada em Publicidade pela UFES, pós-graduada em Administração pela FGV, e mestranda em Administração pela UFES. Atuou professora universitária na UFES. Hoje atua na área Pesquisa e Inteligência de Marketing. É estudiosa do fenômeno de comunidades virtuais e modalidade de Ensino a Distância (EAD).

Autora do blog: http://www.marketingeconsumo.blogspot.com

E-mail: rbetasim@yahoo.com.br

Twitter: @robertasimoes

2. Twitter (mais que isso porém o twitter é meio que mainstream) gerenciamento de informação relacionamentos;

3. arte, tecnologia tá se tornando meio que recorrente;

4. Tudo mais e overload.

http://continuumfestival.com/

http://www.dumblittleman.com/2009/10/death-of-multitasking-and-rebirth-of.html

http://www.artemov.net/blog/

http://www.cpflcultura.com.br/aovivo/2009/09/29/oficina-de-remix/cibercultura-1010

http://www.google.com.br/search?q=HootSuite+Identica&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:pt-BR:official&client=firefox-a

http://hootsuite.com/

No mesmo vídeo  Douglas Rushkoff ,  do  Media Studies department at The New School University em Manhattan,  apresenta a sua resposta. Coerente, para refletir:  ” A forma errada de tornar a participação atrativa é a de criar um mito ou algum esquema de marketing em torno da participação”.

Sobre certezas e incertezas

Quando falei de certezas e incertezas imediatamente me veio à cabeça um texto que estamos lendo esta semana:  4 capítulos de Ensaio sobre o conhecimento aproximado, do Gaston Bachelard.  E então pensei em ilustrar algo com as partes do texto que já li.  É extremamente “pertinente”, mas  este post não vai comportar. Tô sentindo ele noutra sintonia.

No mesmo instante que escrevo isto também lembrei de uma conversa aqui em casa ontem, em que eu disse que tudo é uma questão de construir uma teoria, a partir de várias outras teorias,  e olhar com ela para dar conta de uma realidade.

É, este parece ser o caminho acadêmico na minha área. Mas aí aparece uma grande tensão. Não estou só no acadêmico, não posso ficar só no acadêmico. Sei que se me limitar ao acadêmico não chegarei a nada além de um trabalho acadêmico. E não é isso que eu quero. E nisto se vão todas as certezas. Logo, estou plenamente no terreno de todas as incertezas.

Teorias e MetaReciclagem: reacesso

Não é a primeira vez que isto acontece. Já dá para dizer que  está ficando comun. Ao ponto de ter me deixado assustado e retraído para escrever mais alguma coisa com o nome “MetaReciclagem”. Mas aí insisto, escrevo , tento (des)organizar, ainda que amanhã já não seja a mesma coisa, que bom que não seja a coisa mesma. Por isso reacesso, recursividade, retorno, reaprendizado, re, re, re, re.

Voltamos sempre a um ponto que já foi visitado. Quer dizer, agora acho que preciso dizer: Volto sempre a um ponto que já foi visitado. Mas não é visitado. É discutido. Mas não é só discutido. É o ponto. Mas não é só o ponto. São as essencialidades. Será que isto tem a ver com o que o hd disse lá na Campus Party? Algo mais ou menos assim: “Pô, cês tão com uns papos de 2002, pra mim isso é papo de 2002″.

Pois é.  Certificação, por exemplo, ou  a mesma essência com outro nome, também não é papo novo. E se eu me apropriar do Bachelard vou dizer que só está sendo retificado. Daí o que será que é ou não é quando um cara como eu entra na conversa como se isso fosse um papo novo? Não deixa de ser novo de alguma forma. O olhar pode até ser “novo”. Mas, em que medida interessa o novo? Para quem interessa o novo? Há um ponto, uma essencialidade, com esse lance do novo? Certamente. Porque apropriação tecnológica para tranformação social pode inaugurar algo essencialmente novo. Ainda que esse novo não queira dizer inédito, ou jamais praticado. Não é isso. E é preciso  reacesso.

Redes

Fico até envergonhado. Mas, ao mesmo tempo pensando  agora em memória, reacesso, retificações, me tranquilizo e aproveito para retificar, dizendo que o papo de redes do Felipe me levou a muitos reacessos. E um destes reacessos tocou em certificação. Mas este é só um exemplo. A impressão que tenho é que quase tudo que falei ou ousei pensar em termos de MetaReciclagem, no momento seguinte, me vem em reacessos numa amplitude de discussões, posições, pensamentos já em andamentos metarecicleiros. E aí cabe o questionamento do novo novamente?

Links, links, links. Texto, texto, texto. Tem hora que simplesmente não dá para organizar. Tem hora (e são muitas) que simplesmente não dá para acessar.  Dá uma angústia, uma sensação de que você nunca vai chegar junto. Ainda que a lógica não seja acadêmica, parece. Ou eu que estou vendo assim? Esse lance de sempre ter um texto, uma referência que precisa ser lida, que precisa ser interiorizada, refletida, para só  então poder falar com propriedade.  Acho que isto não é coisa só minha.

Porque é preciso fechar

É preciso fechar um post, senão ele nunca vai ao ar. Sem conclusões, sem sínteses. Mas, achei interessante mencionar que há menos de 5 minutos atrás, por acaso,   Maíra e hd falaram ao mesmo tempo comigo pelo Gtalk. Com Maíra tô botando muita fé neste andamento de formalização do Mutirão da Gambiarra. Já o Hernani me fez a gentileza de gastar um tantinho do seu tempo para dar um alô e,  durante a conversa,  me dizer que é preciso de alguma forma hackear  a estética acadêmica. É interessante, porque na mesma hora tive a sensação: “poxa, é exatamente nisto que venho pensando já tem um tempo”.  E de repente também acho que isto pode estar no mesmo plano da estranheza na conexão metautopia Dalton. Mas, como é preciso fechar, fecho com incertezas e volto ao reacesso.

Efeito Novo Circuito

Não sabe o que lhe veio primeiro nas transmutações, MetaReciclagem ou  Weblab.Tk. Está no impacto do que chama de  “efeito novo circuito“. O Weblab é pura sintonia do hibridismo consciente.

efefe -  há dúvidas se existe de fato ou se é apenas  projeção metamística organizativa de antigo agrupamento de naturais da região antes conhecida como Ubatuba.

Dalton -  é parte de um handshake estranho:  “Já o conheço, já o conheço”.  Repetidamente, ciclicamente. A máquina ainda está em ajustes.

hdhd -  …

Tem esse prazer algumas vezes no mês. Observar as flores, capturar seu simulacro e colocar na Grande Rede. Porque há sempre aqueles que estão voltando a ver.

Imagina então como é para esses o contato com as cores, com as naturezas que ainda restam extintas nos processamentos mentais.

MetaConexões

Está em uma Rede que se preocupa em trazer de volta à beleza da realidade os híbridos que ainda estão presos à programação antiga. A que é simulacro do caos, da correria, da fumaça, da destruição, das sombras, das cinzas  e tudo mais que fomos programando ao longo de um tempo para ser a realidade.

Já são muitos os que conseguem ver, sentir e viver o real. Mas ainda há muitos imersos no choque. Muitos que sucumbem, choque após choque e se mantém no choque. É que o choque se tornou autônomo, rizomático, auto-organizado. Hoje já nem é possível culpar qualquer um por este estado das coisas. Por isso, se preocupam em preparar condições e situações para trazer de volta à beleza da realidade aqueles que ainda estão no antigo circuito integrado.

Incursões ao velho circuito

Em outros momentos tem que voltar ao antigo circuito integrado. As atividades no novo circuito ainda não são sustentáveis. No antigo circuito participa de atividades e recolhe recursos.

Lá não adianta falar de como há beleza no mundo. As flores, os rios ainda limpos, as crianças ainda inocentes. Quem está no antigo circuito integrado simplesmente não consegue ver. Eles só vêem caos, correria, fumaça, destruição, sombras, cinzas…

Mas, ao mesmo tempo, talvez seja tudo questão de tempo. Assim como a Autogestão*, a utopia que os antigos profetizaram e que se tornou a nossa realidade, assim também a MetaUtopia, as flores.

***********
*Talvez ainda não seja tempo para que essa utopia se “traduza em ação” visível, porém, o seu germe já está lançado. Como concluem Guillerm e Bourdet: “A autogestão é não somente possível e necessária, mas já está aí, invisível, como é invisível a rotação da Terra”.(MOTTA; BRESSER-PEREIRA, 2004, p. 288)

MOTTA;. Fernando C. Prestes; BRESSER-PEREIRA, Luiz Carlos. Introdução à organização burocrática. 2. ed. Pioneira Thomson Learning, 2004.

*********

A Dani Matielo ao ver uma de minhas estorinhas e questionar porque toda estória futurista é catastrófica foi o estímulo que eu precisava para escrever uma mais, digamos, utópica. 

Estou começando aqui uma (tentativa de) série de posts: concepções de etnografias(s) relacionadas ao ciberespaço. Para registrar coisas que chegam sempre*2:

John Postill’s blog:  O cara é  “Senior Lecturer in Media at Sheffield Hallam University and a Fellow of the Digital Anthropology Programme, University College London (UCL)”. E está registrando lá no seu blog coisas que parecem ser relevantes para quem está nesta trilha das etnografias e ciberespaço;

Webnographers: Uma wiki que cheguei a partir do blog do John Postill. Fala em “cyberanthropology” e convida os “webnógrafos” a somarem força na construção do projeto;

Gustavo Morais de Queiroz:  Aparentemente é um pesquisador que está próximo de minhas realidades, tanto física como tematicamente. Estarei cursando “Sistemas Simbólicos” na pós de Antropologia da UFPE neste semestre. (Achei pela pesquisa ao termo ciberetnografia no google. Foi um insight);

Fazendo Gênero:   No primeiro rascunho do post deixei um link registrado para a página, provavelmente por conta do artigo: Gênero e subjetividade nas comunidades sobre menstruação no Orkut (PDF download), que traz em suas palavras chaves o termo cibernetnografia;

Shared and Open Anthropology: “a project that examines the creation of anthropological knowledge through the use of communication technologies”.( Cheguei a partir das rápidas “fuçadas de hoje” no blog do Jonh Postill para poder finalizar este post. Não pude deixar de registrar).

Sigamos.

A imagem é uma arte  do rosto do Tim Berners Lee feita com scripts digitais e photoshop. Está licenciada nas condições: http://www.flickr.com/photos/tsevis/ / CC BY-NC-SA 2.0

Notas
*1 O termo netnografia  veio  primeiro  por conta do capítulo no livro da prof. Vergara.  Mas,  assim  que a brincadeira começou outros apareceream de imediato. E aí ficou aquela questão lá do primeiro post (quais as diferenças?). Hoje eu já diria que as diferenças devem estar nessa peleja dos domínios, espaços, poderes e discursos da “ciência” e, portanto, cada dia acho maiss importante tomar um posicionamento. Ainda que eu continue com o feeling, como expressei em post anterior, de que é muito válido prestar atenção nos movimentos da área de Marketing, também sinto que uma imersão em visões “não-de-management” trará certamente visões que me farão definir com mais fundamentos uma abordagem.

*2 Esta semana as novidades começaram com o google alertas assim: “Webnographers resources for virtual ethnography « mediaanthropology
Webnographers resources for virtual ethnography. 2009 July 30. tags bibliography cyberanthropology internet studies virtual anthropology web studies …” (daí que já ajustei os alertas para mais possibilidades).

Hstórico
Post iniciado mais ou menos às 22 horas do dia 30 de julho de 2009, quando após receber um e-mail do google alertas tive a idéia de registrar algumas inquietações. Contudo, foi preparado apenas um rascunho porque algumas situações domésticas não me permitiam a dedicação às ideias naquele momento.

Voltei ao post dia 2, mais ou menos às 15h e fechei às 17.20

Um vídeo, um discurso tecnológico, uma técnica e a questão da subjetividade. As coisas estão pouco amarradas neste post, mas apenas conscientemente.
The Machine is U/ing Us é um relato bem cru da Internet contemporânea. Na verdade, mais que um relato, um produto inteligente e ilustrativo para explicar este negócio que as pessoas chamam de Web 2.0.  Neste sentido ele não é muito cru, é na verdade bem cozido. O vídeo é uma contribuição e tanto para o imáginário de uma civilização maquinística.
Mas há muito mais nisto do que simplesmente o que se professa ou que se quer explicar. Há as interações. Sugestivas, imaginativas, …ivas, …ivas, …ivas. Aqui no Brasil quem produziu uma versão do vídeo foi o pessoal do Lidec. Mas isto já tem mais de dois anos. O que é o “The Machine is Us/ing Us” de hoje?
Bem, não consegui nada ainda sobre a Viviane Pereira. Já a Dani Matielo, é outra estória.
Dobra espacial 5 …

Gostaria de estar traduzindo a discussão e postando por aqui. Mas, como eu tenho dito, meu “regime de semi-internato” não está permitindo este tipo de estrepolias no momento

Se tiver interesse, recomento que veja o terceiro post sobre o assunto no blog do professor Kozinets e depois “trackeie”  o histórico.Um dos argumentos interessantes é o da necessidade de consolidar um entendimento sobre o método que deixe claro existir uma abordagem metodológica séria,  que se distancia do que empresas e outras pessoas estão fazendo por aí e nomeando netnografia.

Também fiquei surpreso com um passagem, no segundo post do debate eu acho, em que Kozinets menciona os outros trabalhos de etnografia no contexto Internet, Christine Hine inclusive, e parece de alguma forma querer destacar que a “netnografia” tem algo de fundamentalmente particular que apenas ela propõe. Preciso retornar e reler isto com calma para entender.

Bem, Kozinets acabou de fechar seu livro para a SAGE.  Enquanto isso, há o grupo do facebook e o próprio blog Brandtropsophy para quem quiser participar da conversa.

Inté

Imagem: Just words by Karro Lean on Flickr

HOLSTEIN, James A.; GUBRIUM, Jaber F. Phenomenology, Ethnomethodology, and Interpretive Practice. In: DENZIN, Norman K.; LINCOLN, Yvonna S. (eds.) Handbook of Qualitative Research. London: Sage, 1994. p. 262-272.

Hine, Crhistine. Virtual Ethnography: http://www.mininova.org/tor/2465790 http://library.nu/docs/S9LBO7MZ2V/Virtual%20Ethnography

E de fato eu tenho lido. Mas não só Teoria Organizacional. Tenho lido tudo:  o espaço, os movimentos, os hábitos, tudo quanto nos acostumamos a observar e às vezes ler, outras não.

Tudo parece um grande ensaio. Mas o espetáculo abre ao vivo.

Inevitavelmente, volto por aqui.

Duas leituras até agora estão sendo mais marcantes.

Primeiro Paulo Freire, sobre quem apresentamos em grupo um seminário. Ler  Pedagogia do Oprimido tem um caráter muito agressivo. Falei disto, mas não sei se as pessoas captaram. Como falar de oprimido opressor com alguém? Imagine ainda a cena com um aluno de Administração.

Não consigo traduzir. Mas, quem disse que eu tenho que traduzir?

Ainda sob o impacto de ter desconsiderado a epistemologia católica. Ainda com um nó na cabeça sobre isto.

Depois, como é ler  mas não ver? Esta segunda leitura do Jamais Fomos Modernos está sendo muito mais proveitosa. Ora, como eu não tinha conseguido ver ainda a tão falada simetria? (Obrigado Acássia).

Bem, entrei por aqui porque lembrei do the machine is us. Para você pode não ser novidade. Mas, você conhece a história da produção?

http://comunix.org/node/308

http://mediatedcultures.net/ksudigg/

Ora, porque de algum forma via o Marketing como o  próprio “demônio” desta sociedade do consumo. Veja o documentário “The Corporation” e eu não preciso dizer mais nada.

Mas foi justamente essa visão agressiva da ética particular do Marketing que fez ter um insight no sentido de pensar: “Ora, o Marketing pode estar  à frente em algumas coisas”. Porque ele avança, simplesmente avança e testa as premissas nessa loucura por competitividade e lucratividade, penso eu. Não tem muito de reserva, pudor. Vejam essa coisa chamada marketing de guerrilha.

A noção de netnografia tem poder pelo nome. O Marketing sabe escolher bons nomes. Rs

Mas, como eu já discuti aqui, a base da coisa é a Etnografia. Se por acaso eu vier a utilizar alguma orientação metodológica para um estudo realmente etnográfico, entendo eu que esta metodologia não pode estar desatrelada de uma base teórica, que esta, sim definirá a orientação e certamente um novo nome.

Por enquanto, isto é Marketing.

Instalei o Core até agora, mas estou com problemas em botar a Internet para funcionar para continuar o restante das configurações e botar o X para rodar.

Acho que tem a ver configuração do etc/rc.conf. É que uso ADSL Velox com modem em Bridge (por enquanto) e estou seriamente confuso com o uso de DHCP ou IP estático. Mas, pode ser que nem seja isto.

Bem, está dando um erro no boot: eth0: timeout     warn using IPV4LL   169.254.51.29

E eu continuo na labuta. Uma hora eu chego lá, só não desisto.

*UPADATE em 16 fev. – Solucionado. Depois te tanto verificar o rc.conf,  tirar cabo do PC colocar cabo no netbook, tirar cabo do netbook voltar com o cabo parao PC, ler o beguiners guide, guia de instalação e mais trocentas coisas do archwiki umas quinhentas vezes. Ví que ROUTES estava sem  a exclamação (!) na frente de gateway. Nem sei porque e  nem quando eu tinha tirado isto. Eita nós.

O que funcionou e que era default: ROUTES=:(!gateway)

Ricardo Guimarães, Daniel Duende, Felipe Fonsecca. Todos merecemos saber.

Nasci uno meio do mato, trabalho de uma parteira na Paraíba na década de 70. Mas fui criado na favela do Arará, no Rio de Janeiro.

Ir a São Paulo foi como retomar raizes, ligar-se novamente ao centro.

As histórias de vida, na rua, quase suicídio, sociedade alternativa. São, simplesmente são.

Hoje me vejo tão pequeno, como quando não ingressei no Colégio Pedro II, porque não obtive um conceito A.

MetaReciclagem …Histórias de Vida.

E olho para o relógio. São 17:00 cravados, mas na verdade são 16:00.

Ontem no twitter divulguei antecipadamente o título deste post “MetaReciclagem Não Existe”. Porque tenho esta sensação, este feeling, que há um super poder na coisa que existe justamente por que ela não existe, portanto não pode ser destruída.

Meu filho interrompe agora para falar das flores que está plantando. Na verdade ele veio falar do cachorro que simplesmente em determinados momentos detona as plantas. Então volto a me concentrar para retomar esta conversa do “não existir”, que aliás até motivou o Varga a criar um twitter fake.

Estou na página 96 da privilegiadíssima cópia dentre as 50 da primeira edição do Mutirão da Gambiarra. Mas a LastFM agora está irritando porque o stream não está contínuo, só posso entender isto como sacanagem do meu provedor de ADSL porque não estou usando mais nenhum recurso de Interrnet.

Acendo a luz para enxergar melhor meu minúsculo teclado. Estou sem ter acesso às minhas músicas porque meu desktop tá ferrado e não quero ouvir denovo KOL (que é o que sobrou no meu Mp4) pela milésima vez. Chamo meu filho para ver o que há no Mp4 dele. Bem, o moleque tem uma mistura boa de coisas que vão de Paulinho da Viola a Keane. Boto no aleatório e se você quiser ver o resultado basta olhar no meu perfil da LastFM.

São 16:17 e vou retomar aquela leitura que falta do Mutirão para então continuar o texto. Ah…, mas pegar uma Itaipava na geladeira faz parte do trajeto. Rs. Só que aí tenho que parar para dar minha opinião quanto ao lugar que o pessoal tá colocando as plantas. Ou seja, volto pra frente da tela do micrinho às 16:25.

Retomo a leitura do Mutirão.Às 16:34 lendo uma fala do Mbraz na pág. 103 acho interessante que ele faz uso da compreensão por exclusão:.

“não chamo o que faço de metareciclagem, se alguem quiser chamar que chame e ficarei feliz por isto. Explico, já há algum tempo ficou mais fácil pra  mim dizer o que não é metareciclagem…”

Na pág. 104 vejo a segunda menção ao Encontrão Intergalático.Vou procurar a primeira e pergunto ao FF no twitter, que me esclarece que a idéia do encontro vem desde de 2005 mas que a primeira menção com este nome é de 2006.

De repente… BUEMBA! HD menciona na página 105 o “meu” pensamento:

“Não existe o metareciclagem, foi uma taz… estamos na metareciclagem”.

Lá no cparty já tinha folheado e visto que eu estava na coisa, mas aí agora me releio com calma nas páginas 109, 110 e 111. Esta minha participação na lista foi para mim como que um batismo de fogo. Eu sentia que o que estava sendo discutido ali era algo extremamente importante, mas que legitimidade teria eu de interferir, dar opinião? Aí entra a questão das competências,  do conhecimento, do que cada um transfere de poder para essa não existência.Sua transferência é consciente?

Mas essa coisa de não existir o MetaReciclagem no meu contexto é algo na linha do que eu exaustivamente conversei com as pessoas lá na #cparty. Procurei o texto original, mas não achei. Portanto vai um link de algo com um sentido semelhante. http://www.taoismo.org.br/stb/modules/dokuwiki/doku.php?id=o_eu_e_a_garrafa_sem_fundo

São 19.41, estou cansado e já fui ao mercado comprar comida pro cachorro neste meio tempo dentre outras coisas. Mas para finalizar quero registrar  no ConeTAZ que tô propondo lá no site MetaRec: http://rede.metareciclagem.org/conectaz/Corporate-Track. A idéia é inspirada no no modelo corporate watch e crocodyl. Engraçado, foi exatamente disto que falei na meu e-mail de apresentação na lista.

*A imagem é da touquinha que a Lelex fez para a Fernanda Scur, mas que acabou ficando comigo.

**fiquei até uma da matina tentando por este post no ar, não rolou. Prolbemas no WordPress.com.

Cara, havia por lá uns milhares de geeks, nerds e qualquer outra denominação que você queira dar uploadando tudo numa banda de 10Gb 24horas por dia e turbinados por “no mírnimo” red bull que saiu a R$ 1,00 para a rapaziada. Meus relatos cparty não vão fazer falta.

Mas claro que vou escrever sobre MetaReciclagem, meu centramento e descentramento, inclusão, lateralidade, espacialidade e tudo mais enquanto estive por lá.

Se você quer saber sobre a Campus Party então é só googlar por aí, não é? E se achar que há algo que eu possa te falar, esclarecer, sei lá… pergunta. Rs.

A chegada foi tranquila aqui no Campus Party. Já conheci uma parte legal da galera MetaReciclagem, Dpádua, Patrícia Fish, FF, Teia, Duende, .. … …Deu para dormir tranquilo. Mas só fui dormir às 3:30 da manhã.

Na abertura rolou uma super vaia para o José Serra, muito engraçado a cara de pau de político.

Nem ví o show do Teatro Mágico, porque enquanto rolava eu fiquei conversando
com o Duende e a Teia algos que declinou para o tema encantamento.

O camping é organizado, tem até ducha elétrica. Bem, esses são breves registros. Vamos ver o que dará para ir colocando aqui. E foto no flickr mais tarde.

O assunto não é nada novo e já vi que vai me dar muito trabalho separar o buzz do trigo, mas vamos lá.

Inovação engloba “desde o desenvolvimento de uma máquina (hardware) até um sistema de processamento de informação (software) ou de uma tecnologia de gestão – organização ou governo – de instituições públicas e privadas (orgware)” (DAGNINO; BRANDÃO; NOVAES, 2004, p. 20).

A inovação social, sem ser excludente em relação ao conceito de inovação, faz referência ao “conhecimento – intangível ou incorporado a pessoas e equipamentos, tácito ou codificado – que tem por objetivo o aumento da efetividade dos processos, serviços e produtos relacionados à satisfação das necessidades sociais”. E refere-se a um “distinto código de valores, estilo de desenvolvimento, ‘projeto nacional’ e objetivos de tipo social, político, econômico e ambiental. [...] [Englobando também os] três tipos de inovação: hardware, software e orgware”. (DAGNINO, BRANDÃO; NOVAES, 2004, p.21).

Além disso, a inovação nesses casos é um processo interativo onde os atores diretamente envolvidos ao mesmo tempo contém ou conhecem a oferta e a demanda da tecnologia. “Portanto, a inovação tecnológica [...] não pode ser pensada como algo que é feito num lugar e utilizado em outro, mas como um processo desenvolvido no lugar onde essa tecnologia vai ser utilizada, pelos atores que vão utilizá-la” (DAGNINO; BRANDÃO; NOVAES, 2004 p. 43). Inovação social gera tecnologia social (TS).

A TS se diferenciaria da Tecnologia Convencional (TC) por ser adaptada ao reduzido tamanho físico e financeiro, não discriminatória, liberada da diferenciação, orientada para um mercado interno de massa e libertadora do potencial e da criatividade do produtor direto (DAGNINO, 2004).

Por que isto agora?

Desde de que tomei contato com a noção de netnografia fiquei pensando como trabalhar algo assim  no doutorado.  Porque para  mim a Internet trouxe possibilidades e acessos que talvez eu jamais tivesse de outra forma. Gente e informação de todos os cantos e soluções à distância de  um clique. O quanto de “exlusão social” pode ser resolvida com a Internet? Qual o papel da Internet nas questões de desigualdade, pobreza, desenvolvimento?

Estimulado por toda essa noção de construção colaborativa de conteúdo, mas ainda meio sem saber para onde ir, meus primeiros insights foram sobre blogs constituindo poder contra abuso corporativo. Mais genericamente começei a procurar por algo que denominei de blogs de ação social. Porém, na busca de gente remando em outras a marés na Rede achei o MetaGourmet Cyrano, que foi quem sugeriu meu ingresso na lista MetaReciclagem. Entrei na sintonia!

Interessantemente as conversas com minha orientadora me levaram à temática “tecnologia social”. E vejam como isto tem a ver com MetaReciclagem. Então tenho caminhado na questão da inovação (tecnologia) social, compreendendo etnografia, Internet, metareciclagem… Na busca de alguma contribuição para a questão das Políticas Púbicas em CT&I (foco do doutorado) e na prática de um projeto de vida.

Ufa!!!! Resumi muito para chegar a esta explicação! Rs. Mais detalhes?! Fala aí!!!!

Referências

DAGNINO, R. A tecnologia social e seus desafios. In: LASSANCE JR. et al. Tecnologia social – uma estratégia para o desenvolvimento. Rio de Janeiro: Fundação Banco do Brasil, 2004. p. 90 – 108. Disponível em: <http://www.ige.unicamp.br/site/htm/19.php?local=6&docente=138>. Acesso em: 20 ago. 2008.

DAGNINO, R.; BRANDÃO, F. C.; NOVAES, H. T. Sobre o marco analítico conceitual da tecnologia social. In: LASSANCE JR. et al. Tecnologia social - uma estratégia para o desenvolvimento. Rio de Janeiro: Fundação Banco do Brasil, 2004. p. 15 a 64.Disponível em: <http://www.ige.unicamp.br/site/htm/19.php?local=6&docente=138>. Acesso em: 20 ago. 2008.

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A ilustração foi feita no Inkscape para mudar a personalização do meu twitter . É um tipo de desenho (rabisco) que já tem bastante tempo eu costumo fazer com esferográficas em meus cadernos. Agora foi feito pela primeira vez digitalmente.

É que acho que sou meio detalhista com algumas coisas. Então, fiquei impaciente, não terminei ainda o post que explica tudo e me sinto meio que obrigado a deixar esta nota. Em breve mais explicações. Espero que em muito breve!

Bom Ano Novo!

Seguinte. Hoje uma das minhas contas do Gmail enviou para todas os meus contatos a seguinte mensagem:

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Só me dei conta porque voltaram vários e-mails e eu começei a verificar.
Bizarro, bizarro, bizarro. A conta do Gmail estava com minha assinatura e notificação de férias modificadas para esta mensagem. Putz!!!! Estou corrigindo. Espero que fique por aí!!

** Update: Para piorar, tive meu envio de e-mails bloqueado temporariamente pelo Gmail. Aguardemos as próximas notícias!!!

**Upadte 2: Se o mesmo aconteceu com você, entre imediatamente nas configurações do seu Gmail e corrija as modificações que foram feitas na ASSINATURA e na RESPOSTA AUTOMÁTICA DE FÉRIAS.

Não dá para falar em pós-modernismo sem fazer trocentas considerações iniciais.

Só que Denzin e Lincoln (2006) me colocaram numa sinuca de bico. Vieram com essa: “abordagem pós-moderna da etnografia”. Então me senti obrigado a superar isto.

Para início da jornada

A partir da  interpretação da sociedade moderna rotulada de teoria da sociedade pós-industrial” surgiam os conceitos de “sociedade da informação” e “pós-fordismo”  e em seguida, de forma mais abrangente,  uma “terceira corrente a teoria da sociedade ‘pós-moderna’, o pós-modernismo (KUMAR, 1997, p. 13-15).

O pós-modernismo, segundo Kumar (2006) é a mais abrangente das teorias recentes. Acolhe em seu generoso abraço todas as formas de mudanças – cultural, política e econômica. Nenhuma delas é considerada o ‘vetor’ privilegiado do movimento em direção à pós-modernidade. O que os outros vêem como provas do ‘pós-fordismo’ ou da ‘sociedade de informação’, ela tranqüilamente agrupa como componentes de sua própria e ambiciosa conceituação de fenômenos.

Tanto Burrell (1999) quanto Kumar (1997) relacionam as idéias de pós-modernismo com o fim do século. Para Kumar (1997) os fin-de-siècle, pelo menos na tradição ocidental, apresentam a tendência de inspirar um tipo de pensamento profético, onde se prenunciam as mudanças que o futuro reserva e um sentimento de transformação permeia o pensamento coletivo. Esse sentimento está de alguma forma relacionado ao legado do milenarismo no pensamento ocidental. As teorias certamente são influenciadas por esta particularidade do momento.Ademais, Kumar (1997, p. 161) afirma que a aproximação do fim do século presenciou fenômenos notáveis referindo-se “à derrocada e ao eclipse do comunismo na Europa Central e Oriental e ao declínio do marxismo como ideologia em todo o mundo”.

Harvey (1996, p. 97) analisa a possibilidade de se propor uma passagem do modernismo para o pós-modernismo, com a seguinte consideração: “O modernismo é uma perturbada e fugidia resposta estética a condições de modernidade produzidas por um processo particular de modernização. Em conseqüência, uma interpretação adequada da ascensão do Pós-modernismo tem de se haver com a natureza da modernização. Somente assim poderá ela ser capaz de julgar se o pós-modernismo é uma reação diferente a um processo imutável de modernização ou pressagia ou reflete uma mudança radical na natureza da própria modernização, rumo a, por exemplo, algum tipo de sociedade ‘pós-industrial’ ou mesmo ‘pós-capitalista’”.

Para Burrell (1999, p. 460),  “O estado-nação, a organização burocrática, o método científico, o mundo natural são todos conceitos que estão sob ameaça após um século de superioridade. ‘Superioridade’, naturalmente, não significa que essas noções não tenham sempre sido contestadas”.  … a incerteza em nossas teorias tem a ver com a falha da ciência em vender sua narrativa como uma forma de conhecimento superior a todas as outras, em distribuir os bens. Como uma carga culta do século XX, ela foi notavelmente bem sucedida, mas novas narrativas e novas epistemologias agora parecem mais necessárias do que nunca (BURRELL, 1999, p. 460).

E então, o que o que será a etnografia pós-moderna?

**

Imagem por ArtWerk

Referências

BURREL, G. Ciência normal, paradigmas, metáforas, discursos e genealogia da análise. Cap. 17. In: CLEGG, S.; HARDY, C.; NORD, W. Handbook de estudos organizacionais – modelos de análise e novas questões em estudos organizacionais. v.1. São Paulo: Atlas, 1999.

DENZIN, Norman K.; LINCOLN, Yvonna S. O planejamento da pesquisa qualitativa: teorias e abordagens. 2. ed. Porto Alegre: Artmed, 2006.

HARVEY, D. Condição pós-moderna. 6. ed. São Paulo: Edição Loyola, 1996.

KUMAR, Krishan. Da sociedade pós-industrial à pós-moderna: novas teorias sobre o mundo contemporâneo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.

É a Sah Elizabeth que me indicou para o Prêmio Dardos. ( E eu demorei pra caramba pra agradecer. Foi Mal!!!)

“Com o Prêmio Dardos se reconhecem os valores que cada blogueiro emprega ao transmitir valores culturais, éticos, literários, pessoais, etc. que, em suma, demonstram sua criatividade através do pensamento vivo que está e permanece intacto entre suas letras, entre suas palavras. Esses selos foram criados com a intenção de promover a confraternização entre os blogueiros, uma forma de demonstrar carinho e reconhecimento por um trabalho que agregue valor à Web.”

E as regras são:
1) Exibir a imagem do selo;
2) Linkar o blog pelo qual você recebeu a indicação;
3) Escolher 15 outros blogs a quem entregar o Prêmio Dardos.

Assim como a Sah, não vou indicar 15 blogs. No meu caso porque 15 é um número muito grande. Rs

E o Dardos vai para os Blogs:

Pedal Sem Fome

Cyrano Disse

Além das Curvas

Entropia

Cor-de-Rosa & Carvão

Mídia Social

Inté.

Ps. O posto prometido sobre pós-modernismo está a caminho. E mais outros. Já já volto ao ritmo. Abração.

Caramba!! Eu tô num ritmo bem mais lento que em julho ou agosto, mas venho acompanho os feeds, o twitter, e outras cositas mais.  Porém no meu “novo” ritmo. Tô com um post quase pronto sobre pós-modernismo e netnografia. Sai já já.

Enquanto isso, provocando a galera dos blogs que eu acompanho desde o começo da minha empreitada, por quê tá tudo tão artificial ultimamente, heim?!!

Ps. O que eu quero dizer é que só tenho visto: promoção A, promoção B, promoção N… Sacou?!!

Formos gerados em situação não planejada, resultado da libido que achou espaços por entre matos, becos, cantos que permitiram a consecução da vontade animal.

Nascemos porque algum traço cultural determinou que deveríamos nascer.

Fomos criados sem ambiente de educação formal. Passamos frio, calor e fome. Tivemos a nutrição do acaso e os valores dos resistentes à opressão.

Nossos “diferentes” não nos reconheciam como “iguais”. Mas nossos “iguais” também não nos reconheciam como “iguais”.

A Internet nos dá acessos. A Internet nos alimenta, permite ser, permite estar, permite viver.

E assim crescemos e ocupamos espaços, parlatórios importantes. Portanto devemos falar. Falar não pelo falar, mas, falar pelo modificar.

Para que aqueles que crescem às margens da Rede tenham horizonte para almejar. Nossa transformação social seja real. Seja.

Hoje é o dia da blogagem politica contra o vigilantismo.

Fui procurar nos blogs discursos de inquietação que me revelassem outros preocupados com algo na linha do que eu chamo aqui de

Porque blogs são pessoas, extensões de seus criadores, espaços de registro de ocorrências, de aspirações, de desejos, de sonhos, de visões e todas essas coisas que pertecem à categoria humana.

Como o termo “administração” resultasse em um multiplicidade de resultados, fiquei matutando em como delimitar a busca para chegar às pessoas. Daí que me veio a idéia de usar o termo “Omar Aktouf“.

O professor argelino, com sua visão de Administração Renovada, foi o primeiro a me abrir os olhos sobre contexto ideológico da nossa área. Primeiro, seu artigo de crítica a Michael Porter me abriu a visão para um mundo que eu absolutamente não percebia. Depois fui em busca de mais material e li A Administração: entre a tradição e a renovação, e Pós-globalização, administração e racionalidade econômica. Este material foi fundamental para iniciar esta jornada na qual me encontro atualmente.

Mas, fazer este tipo de busca não é fácil. Sempre encontro muitas coisas que estão fora de contexto, blogs que não estão mais sendo atualizados e outros que não percebo com uma sintonia boa.

Também chega uma hora que em que acabo me perdendo nos termos nos mecanismos de busca. Meu objetivo é ser mais sistemático no registro das próximas buscas, nesta vou apresentar apenas alguns achados da busca no Google (Web e blogs) e no WordPress. Principalmente porque quero fechar o post. Tem horas que não dá mais para ficar procurando a busca e a listagem perfeitas Rs Rs Rs….

Descobertas

O Café Organizacional é um blog onde Leonardo Leal mencionou Omar Aktouf como uma das referências para os “Estudos Críticos em Administração”. O Leonardo parece que deu uma parada no blog, espero que ele esteja em boas descobertas e se afinando nas percepções do management world!

O blog Omar Aktouf Brazil 2008, foi criado pela assessoria brasileira do professor Aktouf para divulgar sua turnê pelo Brasil. Turnê?!! É foi assim que eles me responderam por e-mail. Achei engraçado. Será que eu estou com uma visão limitada deste termo “turnê”?

O site EATv – UFRGS é o canal de TV via web da Escola de Administração da UFRGS. Não é blog?!! Não, mas vale mencionar. Pena que os vídeos não estão abrindo aqui no Ubuntu. Tenho que tirar um tempo para tentar ver no Windows. Parece que havia algum vídeo do Akouf por lá, mas não consegui acessar.

E é isso aí. Na busca da Nova Administração. Tem dicas?!!

Imagem: Working Together Teamwork Puzzle Concept, by lumaxart

O modelo sueco de gestão representou uma terceira via de desenvolvimento econômico e social, situando-se entre o liberalismo e a economia planejada e que pregava a justiça e negociação coletiva entre parceiros sociais, associando melhoria contínua à igualdade e paz social (AKTOUF, 1996).

No começo dos anos 70 uma reformulação empreendida pela Volvo em suas fábricas de Kalmar teria gerado um impacto social em escala mundial, dando início a um movimento de “socialização da cadeia de trabalho”. Posteriormente outras experiências de democratização empresarial e de instauração de uma cultura empresarial de integração e colaboração puderam também ser observados na Suécia.

Para Aktouf (1996) a Suécia construiu com sucesso, com base num misto entre livre mercado, intervenção estatal e regulação das atividades de produção e redistribuição de riquezas, uma forma de cooperação social em que os parceiros distintos (governo, sindicatos, patrões) negociavam e colaboravam no alcance da prosperidade.

Viana (2007) mostra que há um certo consenso na visão de especialistas econômicos ao afirmarem que a Suécia desenvolveu ao longo do século XX uma sociedade igualitária, beneficiada pela herança de uma sociedade que na era pré-industrial possuia como característica a distribuição de renda igualitária e a ausência de uma classe social dominante expressiva.

Em Viana (2007) entende-se também que o “modelo sueco” é visto de diferentes maneiras e que, em uma de suas expressões, pode ser considerado como finalizado no início da década de 1990, quando a Suécia passou a priorizar o combate à inflação ao invés do pleno emprego.

O pleno emprego e o combate à inflação eram consideradas frentes a serem tratadas com mesmo peso e relevância e de forma complementar no modelo sueco. Segundo Viana (2007), até o início dos anos 1990 houve uma acentuada ênfase nas metas de pleno emprego na Suécia, tendo as exportações ocupado um papel especial neste contexto. Mas a crise do petróleo da década de 1970 iniciou um período de políticas econômicas centradas em desvalorização da moeda sueca como tentativa de manutenção do pleno emprego. Este quadro acabou trazendo como efeito colateral o aumento da inflação.

Por fim é importante ressaltar que o emprego público ligado à manutenção do estado de bem-estar ocupou papel central na questão da manutenção do pleno emprego na Suécia. Obviamente esta característica estava na contra-mão da participação nas interações econômicas globais da Sociedade em Rede.

Ou seja, o volvismo, teve um contexto social histórica e culturalmente situado. Depois da crise da década de 1990 não é difícil encontrar notícias de demissões nas fábricas da Volvo, venda de fábrica para empresa estrangeira, e mudanças gerais no panorama de gestão da empresa que nitidamente indicam sua necessária adequação ao paradigma da Sociedade em Rede.

Um bom livro que também traz o tema do volvismo é o Mudança Organizacional.

Imagem: Team Work por Budslife Busy

***

Com base nas minhas percepções sobre como as mudanças na Internet afetam as relações de trabalho, logo depois da leitura de um artigo do Prof. Ciro Marcondes filho, tentei aqui lançar uma provocação sobre este atual modelo de interações e produção na Rede (esta coisa que a maioria das pessoas conhece mais como Web 2.0).

Seria como se algumas coisas (que ainda não estão bem claras na minha cabeça para especificar), tivessem migrado da lógica de produção taylorista-fordista, ou seja, divisão do trabalho especializada e planejamento e controle central do trabalho, para uma lógica volvista, ou seja, equipes semi-autônomas e colaboração.

Entretanto, relacionar a produção na Web (ou com a Web) com base em preceitos da produção industrial é algo muito limitado e foi apenas um insight aproveitado para uma provocação.

Só que com isso notei que acho que acabei prestando um desserviço para os paraquedistas que buscam uma compreensão do termo volvismo. Como professor isto me preocupou. Por isso este post de hoje com um norte mais adequado sobre o volvismo para quem chegar por aqui. Ok?!

Referências

AKTOUF, Omar. A Administração entre a tradição e a renovação. São Paulo: Atlas, 1996.

VIANA, Alexandre Guedes. O modelo sueco e o pleno emprego: a crise da década de 1990. São Paulo: PUC, 2007. (Dissertação de mestrado em Economia Política). Disponível em: < <http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4348>. Acesso em 20 set. 2008.

A Netnografia ou Etnografia Virtual é um método de pesquisa que, por ser derivado da etnografia, traz consigo todo a riqueza, contradições, ideologias e questões paradigmáticas pertinentes às ciências sociais, particularmente à Sociologia e à Antropologia.

Na minha percepção, se nós da Administração (ciência social aplicada) queremos pesquisar “etnograficamente”,  temos que alcançar uma compreensão do arcabouço de discussões e reflexões que vem se desenvolvendo nas ciências sociais em torno do método etnográfico. Porque método, como coloca Pedro Demo, é para ser pesquisado, desenvolvido, criado.

A Etnografia

Em Denzin e Lincoln (2006) vemos que a etnografia se desenvolve em três perspectivas: primeiro a de viver como vivem os “nativos, depois a de viver com o “nativo” e,  finalmente, a perpectiva pós-moderna.

A perspectiva “poś-moderna” seria a compreensão mais atual do “como fazer” etnografia. E isto assusta um pouco. Principalmente porque nos últimos anos estive envolvido com a compreensão do que seria este “pós-moderno”, tendo como referência principal Krishan Kumar. E dá para dizer: É um boi de fogo!!! Rs.

Independende disto, cada uma das perspectivas da etnografia traz consigo um histórico e uma história que requer, no mínimo, reflexão epistemológica e contextualização sócio-cultural. Ou seja, além do descobrir com o método, cabe a agradável tarefa do descobrir do método.

Os padrões de condução do trabalho de campo, de registro das notas de campo e de escrita da teoria,  propagados pelos textos como o de Malinowski,  são ao mesmo tempo vistos como padrões que não mais se mantêm e que ainda são examinados minuciosamente em termos das informações que podem passar aos novatos (DENZIN; LINCOLN, 2006).

E assim, um dos grandes desafios do pesquisador em Administração talvez seja definir e justificar o que compreende como adequado para a sua etnografia. Uma definição que na prática, a menos que tratada de forma simplista e reducionista, pode acontecer apenas ao final da pesquisa.

A Netnografia ou Etnografia Virtual

A netnografia é uma adaptação do método etnográfico proposta por Kozinets para o estudo de culturas e comunidades que surgem a partir da comunicação mediada por computadores. O trabalho de Kozinets é na área de Marketing,  talvez por isso o termo netnografia seja um dos mais visíveis na Administração.

Nas ciências sociais o termo “etnografia virtual” parece ter mais espaço. Williams (2007), por exemplo, utiliza o termo “etnografia virtual” no que denomina “the application of research methodology to the online arena”, concluindo que as novas tecnologias de difusão da informação e a expansão dos ambientes gráficos online requerem métodos de “pesquisa online” adaptados e pertinentes à esta realidade.

A jornada para a compreensão do contexto “Etnografia Virtual”,  ao que tudo indica,  deve começar com Christine Hine, nitidamente a referência central do assunto. Aliás, Montardo e Passerino (2006) trazem em seu trabaho noções da “etnografia virtual (Hine)”, contudo optam pela termo “netnografia. Isto retoma questão do meu primeiro post sobre o método: trata-se da mesma coisa?

Ainda que Daiane (que está lá com Kozinets, já está há 4 anos trabalhando com a netnografia e parece já ter estudado muito mais de antropologia do que eu) diga aqui nos comentários que a diferença está no fato da netnografia oferecer “um passo-a-passo para os pesquisadores interessados em utilizar o método”, tenho minhas dúvidas quanto às adequações paradigmáticas. Para mim superá-las é um dos desafios. (Sou teimoso, não?! Rs. Rs.)

E agora?

Bem, para este post é isso. Uma das aprendizagens que tenho procurado desenvolver aqui é a de tentar não ser simplista ou superficial demais, mas, ao mesmo tempo, não fazer posts kilométricos e cansativos.

Quis evidenciar que netnografia, enquanto método científico, requer compreensão responsável e ampliada. Sob pena de banalização e propagação de mais um simples “modismo” discursivo ou buzzword. Coisa da qual a Administração já está abarrotada.

**

Referências

DENZIN, Norman K.; LINCOLN, Yvonna S. O planejamento da pesquisa qualitativa: teorias e abordagens. 2. ed. Porto Alegre: Artmed, 2006.

MONTARDO, Sandra Portela; PASSERINO, Maria Liliana. Estudo dos blogs a partir da netnografia: possibilidades e limitações. Porto Alegre, RENOTE : revista novas tecnologias na educação: UFRGS, Centro Interdisciplinar de Novas Tecnologias na Educação, v. 4, n. 2, 2006. Disponível em: . Acesso em: 05 abr. 2008.

WILLIAMS, Matthew. Avatar watching: participant observation in graphical online environments. Qualitative Research, v.7, n. 1, p. 5-24, 2007.

“O homem não é tão fŕagil que não possa encontrar usos invertidos desses equipamentos, assim como não é tão forte que possa simplesmente aboli-los. As posições dicotômicas são equivocadas por serem “ficções teóricas”. Elas antes encobrem os problemas do que os resolvem, reduzindo a discussão a um procedimento de certo ou errado.“ p. 36

Segundo Marcondes Filho são três os componentes principais desta “era tecnológica”: a digitalização, a velocidade e o excesso informativo.

“[Estes componentes] interferem na ordenação física e psíquica dos agentes, produzindo novas sínteses, reordenando seu modus vivendi e sua estruturação de mundo. O que devemos considerar aqui não é exatemente se isso é positivo ou negativo, pois assim cairíamos novamente nas ciladas da metafísica, mas que nova disposição estaria se formando e a que nova sociedade conduzindo.“ p. 37

E então, aquilo que eu (sem autoridade) falava por aqui, sobre o trabalho de blogueiro, se mostra essencialmente já contextualizado por Marcondes Filho:

“As tecnologias, assim como a invenção do relógio, impõem seu ritmo ao trabalho humano. O cronômetro racionalizou a existência, maquinizou as operações e as funções [...].

A velocidade aplicada especialmente ao jornalismo via internet introduz um componente adicional à taylorização, sendo que a fibrilação do cursor na tela é seu índice; é um dispositivo de controle, olho de Deus a pulsar e a disciplinar os comportamentos.“ p. 38

Me parece particularmente importante, sendo Marcondes Filho da área de Comunicação, a conscientização de que os domínios da Internet são muitíssimo mais amplos.

“A internet materializa a lógica da nova sociedade que se constitui a partir da virada do século; já não é mais comunicação, estamos na era do delírio técnico travestido de comunicação.“ p.39

“[...] o novo técnico é engendrado por um pensamento clássico convencional e redutor. Na base do reducionismo digital está a abstração do valor, a redução dos produtos culturais à moeda comum do bit.

Toda a organização técnica está estruturada sob a instantaneidade; é o presente absoluto que dá as ordens e quem não se submete está de fora.“ p.41

***

“Haverá vida após a Internet?” foi publicado em 2001, portanto,fala de uma Internet que não é a de hoje. Mas, me parece ainda extremamente pertinente. Além disso, para mim o autor contextualiza a Internet de uma forma nua e cruamente “real”, distanciando-se de valorização e evidenciando características essenciais do fenômeno.

Mas, fiquei com uma curiosidade. O que Ciro Marcondes Filho diria sobre esta “nova” Internet?

Para mim cabe direitinho uma analogia com o contexto fordismo, toyotismo e volvismo. Quem quiser entender melhor, basta dar uma olhadinha no artigo do Prof. Thomas Wood Jr.

Imagem by pingnews.com

Se seguirmos o meu raciocínio (Quando Blogueiros Viram Organizações) podemos inferir sobre a Responsabilidade Social do “Blogueiro”. Mas o que é Responsabilidade Social?

Eis aí o problema. Se eu fosse buscar o discurso acadêmico certamente iria encontrar um debate denso e controverso sobre o assunto. Não é o caso para este post. O que eu tinha para falar sobre Responsabilidade Social já falei em artigo publicado no Encontro Nacional de Engenharia de Produção (envio se alguém quiser). Nada de excepcional, algo até óbvio e evidente, mas que a maioria daqueles que lidam com administração, gestão, negócios etc prefere discutir sobre uma outra ótica.

Mas, apenas para deixar o recado e quem sabe estabelecer uma discussão legal, vou resumir em uma frase: Responsabilidade social depende da SUA Ética.

Logo, quando estamos lidando com a atividade corporativa há alguns indícios de uma ética específica. O Crocodyl está aí para ilustrar. Gostei também da franqueza do Alessandro quando falou sobre o assunto para um público “blogueiro” (aqui). Mas claro que não é só isso, se você for buscar vai achar mais, com certeza muito mais.

Espero que sigamos discutindo e buscando o “equilíbrio”. Aliás, palavrinha fque foi interessantemente e sabiamente proferida pelo professor Ladislau Dowbor hoje na Mesa 4: Usos Educacionais de Conteúdos Protegidos, parte do Fórum Nacional de Direito Autoral. Eita!!! vou encerrar agora o post para ir lá ver o Sérgio Amadeu falar. 14:30

***

Justificativa do Post
Nestes últimos 13 meses de interesse pelo fenômeno das Tecnologias da Informação e Comunicação na Web fatalmente o peso na balança recaiu mais sobre a tecnologia dos Weblogs. Uma faxina que fiz do dia 25 para cá nas minhas tags confirma o que eu já sabia: ainda que as Wikis, as Redes Sociais (no sentido restrito de Orkut, Facebook, Ning e derivados), o Social Bookmarking, o Life Streaming e tudo mais cabível estejam intimamente relacionados, a tecnologia de Weblogs é, digamos, o centralizador desta netnografia.

Mais especificamente nos últimos 7 meses eu venho tentando cavar aqui uma compreensão do poder destas tecnologias. Poder para mudar realidades ou para, apropriando-me do que assimilo no “movimento” metareciclagem, poder para transformação social.

Seguirei. E hoje, especialmente, senti que deveria marcar esta reflexão.

Imagem Flickr by FunnyBiz

Neste nosso mundo onde tudo é “produto”, se você quiser consultar o Hoauiss de forma “ética” tem que ser assinante do UOL ou comprar o impresso / software. Quais as conseqüências disto?! Bem, você já sabe. Todo mundo baixa o Houaiss pirata e pronto.

Não uso Windows e não gosto da idéia de utilizar software pirata no Wine. O que me resta?! Apelar para o que há na Internet.

Português – Estou usando este Dicionário da Língua Portuguesa da Empresa Priberam. Não é nenhum Houaiss, mas torço para que este ou outra iniciativa aberta online possa se tornar tão referenciada e completa e boa, quem sabe melhor, em função das possiblidades hypertextuais, que qualquer Hoauiss que somos obrigados a comprar ou a piratear.

Inglês – Gosto muito do Merriam-Webster online, justamente porque é cheio das possibilidades hypertextuais e muito mais que um dicionário.

Francês – O Lexilogos me dá muuuuitas possibilidades de consulta. Excelente. Simplesmente Excelente.

Espanhol – Preciso e quero definir algo ainda. Também gostaria de lidar com o Alemão, mas, por enquanto é irreal para mim.

Ps. Tem outro dicionário online que eu gosto muito que é o Urban Dictionary. Este é para desopilar (Rs Rs). Legal também é que hoje escrevendo este post acabei voltando ao Wikcionário, outro universo para contribuir e explorar talvez.

Sugestões de outros bons dicionários online são muito bem vindas. Você tem alguma?!

Flickr Imagem by Theo W L Jones

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Ou seja, além de estimular e providenciar os meios para a informação científica circular no conceito de Plataformas Sociais, a SAGE “tira de tempo” um monte de professor(a) que fica por aí brigando com os “meninos e meninas” nas salas de aula por conta da Wikipédia.

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Ressignificar a Administração é uma versão ligeiramente modificada deste texto que está no site da MetaReciclagem. A ideia era atualizar o pensamento, mas não acho que fui muito eficaz.  Isto precisa de uma outra avaliação e talvez a escrita de um outro texto ao invés da reforma de um escrito marcado pelas compreensões do seu momento.  A seguir a versão original.

Existe uma versão mais atual deste texto aqui: http://www.materiad.com/blog:2. Mas se quiser ler esta, manda ver!

—————————————————————————————————–  Primeira Versão!

O que eu chamo de “gestão social” poderia ser chamado simplesmente de “administração”. Mas infelizmente vejo necessidade de utilizar este tipo de diferenciação para poder marcar uma, digamos, (de)formação ideológica.

O problema

Há um problema na compreensão geral da administração, tanto da administração (prática) como da Administração (área do conhecimento). Administração é muito mais, mas muito mais mesmo do que tecnologia de gestão empresarial. Porém, as práticas discursivas na área são, compreensivelmente, reducionistas.

Uma esmagadora maioria está preocupada apenas com tecnologia de gestão empresarial (o que não é necessariamente ruim) e chama isto de Administração. Sim as tecnologias de gestão são uma parte, mas apenas uma parte de um todo, muito, muito, muito mais complexo.

Entenda. O que estou tratando aqui não se resume a diferenciar a natureza da organização ou do processo a ser administrado: Empresa Privada, Organização Pública, ONG etc Não é isto. Até porque o gerencialismo é uma realidade na Administração Pública.

O que quero evidenciar é que há uma excessiva concentração de interesse e debate em torno de apenas um aspecto da Administração: a tecnologias de gestão empresarial. Esta concentração é tão expressiva que assume, aos olhos não críticos, o significado de Administração. Assim como aquela substituição “denunciada” por Aktouf da Economia pela Crematística.

Os efeitos colaterais

Para quem se preocupa com uma Administração, para além da Tecnologia de Gestão, há um efeito colateral desta substituição muito desgastante. Qual é?! Estar a todo momento ressignificando* a Administração nas conversas. E aí, não só há o trabalho (às vezes muito complicado) de ressignificar a Administração, mas também uma série de conceitos e noções utilizados na área.

A coisa fica mais complicada se você analisar a natureza o conhecimento que alimenta as construções discursivas deste viés dominante na Administração. O pop-management, como O Monge e o Executivo, não é o pior. O mais grave talvez sejam as abordagens superficiais e às vezes distorcidas do conhecimento formal das Ciências Sociais e outras áreas do conhecimento. Assim, por exemplo, fala-se muito em burocracia mas poucos vão além do senso comum e das sínteses dos livros de Administração.

O excelente artigo de Nicolini (que explica historicamente situação atual dos Bacharelados em Administração no Brasil) apresenta o que eu acredito ser um componente muito importante das causas do problema. Ou seja, cursos fundados e ainda hoje estruturados com base em importação de tecnologia de gestão, distanciamento da pesquisa e educação bancária. Nada muito simples de discutir, principalmente em um post. Então, começo aqui e e torço para que a discussão possa se expandir por muitos posts e além.

O que de fato é administração

A administração é um conjunto de práticas imanente à vida do homem em sociedade. Lida com planejamento e organização de recursos, com provisionamento, com tomada de decisões para a vida. Em essência é prática política e, sendo assim, não deveria ser olhada e pensada apenas sob a ótica de tecnologia de gestão empresarial.

Por mais importantes que sejam (não podemos negar os méritos da tecnologia de gestão) as partes não podem ser vistas separadamente como o todo da Administração. Sob pena, como nos mostra Capra, de reduzirmos a complexidade da humanidade a leis gerais e generalizantes apropriadas da Física e da Biologia para explicar o comportamento social.

Eu acredito que, assim como eu, há mais gente incomodada com esta questão. Acredito também que há mais gente que gostaria de ver a Administração recebendo uma significação mais apropriada. E mais ainda, penso que há gente que gostaria de ver esta siginificação presente nas salas de aula dos cursos de Administração. Assim, ressignificando Administração para algo mais próximo do ser humano integral.

Será a Internet, atualmente festejada pelo “poder” das mídias sociais, o meio que permitirá uma ressignificação amplamente conhecida da administração? Isto é importante? Por quê?

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A imagem, interessantemente, vem de um post no Flickr by Jaume DÚrgell. Aparentemente um ativista e político profissional. Ainda não conheço nada das idéias do cidadão, mas o titulo do post me chamou a atenção: Recuperar las palabras, para luchar por los valores.

Nota

* a palavra ressignificação é utilizada neste texto com um sentido completamente intuitivo. Fruto das minhas leituras. Hoje, quando estava escrevendo o post ví que há um verbete na Wikipédia que liga “resiginificação” a Programação Neuro-Linguística. Definitivamente, não é disto que estou falando. Falo do resgate de um significado, mas não de uma forma instrumental. Não conheço, não sei direito o que é, mas não gosto do termo “Programação Neuro-Linguística”. É preconceito, admito. Coisa para avaliar posteriormente.

Ps. Enquanto escrevia este texto a todo instante me vinha à lembrança a obra Linguagem e Ideologia de Fiorin.

Update em 20 de agosto: Estou tendo trabalho com a apreensão do conceito de ressiginificação. No primeiro grafei como “resiginificação” e depois ví artigos (Educação e Sociologia) usando usando a grafia “ressiginificação”. O Aurélio aquí de casa não dá conta do problema. Estou vendo um jeito de instalar o Houaiss no Ubuntu e confirmar percepções.

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Será que dá para pensar em Blogs em termos de Artesanal ou Industrial?

Veja o caso do Gritos Verticais (André L. Soares), um Blog de poesia. Apenas 0,7 postagens por semana, segundo o meu Google Reader, e mesmo assim é o 6°(sexto) no ranking do BlogBlogs.

E para refletir: o post mais recente do André fala de um Paraíso.

Paraíso
(André L. Soares)
Vida tranquila,
se o amor,
-armado de carinho e complacência-,
ataca com fervor
a violência…
e aniquila.

Então vamos (vou) em busca do espaço do Blog Artesanal

Tá dado o recado!!!

Update 15/08 11:08 – Com sono, na madrugada, este post foi motivado por uma passagem do prólogo do já clássico “Sociedade em Rede“. Colocar esta passagem aqui e falar brevemente de reflexões e percepções associadas pareceu ser importante então. Mas acabou de faltar energia e meu no-break não vai segurar esta onda…

Update 15/08 11:45 – A energia retorna. [Até às 12:14 procuro um bom link para esclarecer o Sociedade em Rede para possíveis não conhecedores. Difícil ponderar, o tempo está curto, a conversa paralela e alta aqui em casa está tirando minha concentração. Já quase decicindo pela Wikipédia e escrevendo esta interpolação às 12:28 decido finalmente, mesmo insatisfeito, pelo link para a Wikipédia. Questão de Tempo. Mas tenho que confirmar o significado de interpolação no dicionário. Confere. ]

[...]Parece haver uma lógica de excluir os agentes da exclusão, de redefinição dos critérios de valor e significado em um mundo em que há pouco espaço para os não-iniciados em computadores, para os grupos que consomem menos e para os territórios não atulaizados com a comunicação. Quando a Rede desliga o Ser, o Ser, individual ou coletivo, constrói seu significado sem a referência instrumental global: o proccesso de desconexão torna-se recíproco após a recusa, pelos excluídos, da lógica unilateral de dominação estrutural e exclusão social. (CASTELLS, 1999).

Depois de digitar o trecho percebo então que o falar brevemente não seria tão breve assim.

Resta dizer que fui procurar Blogs não-industriais para falar sobre. De repente veio esta lógica ingênua, complexa mas certamente limitada entre Blogs enquanto artesanato e Blogs enquanto Indústria.

Algo me levou a olhar o ranking do BlogBlogs e descobri o Gritos Verticais. Havia outros, mas o fato deste ser o 6° (sexto) logo após 5 Blogs Industriais me pareceu interessante. O que isto representa? Não sei.

12:42 – Post quase encerrado, mas vou fazer uma re-leitura para não ter que voltar e corrigir erros de ortografia.

12:48 – Releitura feita. Por favor, releve o que a minha ansiedade em terminar tenha deixado passar. Mas falta colocar a referência. Vou lá. Estou tenso. Tenho algumas “atividades domésticas” para executar. A presença da família em casa me distrai.

13:01 Chega de perfeccionices!!!. Update finalizado.

Referências

CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. A era da informação: economia, sociedade e cultura; v. 1. São Paulo: Paz e Terra, 1999.

Imagem no Gritos Verticais

Além disso, quando eu nem sonhava em me envolver com pesquisa e problemas sociais o Lauro estava na batalha por um mestrado em Sociologia. Lembro disso e lembro principalmente de que nunca vi arrogância naquele ser. Eu um trabalhador mediano da Indústria da hotelaria, ele um cara preocupado com questões mais “abstratas” no mundo. No entanto ele tinha a capacidade de anular todas essas coisas e potencializar nosso momentos juntos em comemorações e celebrações.

Um dia ele teve que ir para o Japão e em meio a troca de correspondências e tribulações da vida perdemos o contato. Este cara faz uma falta danada. Não esquecemos dele aqui em casa. Temos muitas saudades.

Lauro camarada, seria a Social Media capaz de estabelecer contato entre a gente novamente?!!

Tive esta idéia ontem quando estava respondendo uns recados de umas inglesas companheiras de aventuras que estiveram por aqui também há 10 anos. Elaine me achou e eu achei Hannah, Elisa e Johanna no Facebook. Já procurei por Lauro no Orkut e já googlei seu nome por aí, mas, nada ainda.

Retomei o contato com alguns dos meus amigos da adolescência no Rio, os que eu mais tenho lembranças e saudades, pelo Orkut. Um dos meus blogs fez com que um amigo colega que está na França entrasse em contato comigo. O linked-in estabeleu o contato com um camarada da universidade que está na Austrália. E assim seguem os exemplos.

Pô Lauro. Só falta você!!!!!!!!!!!!!!!!!

Imagem by Okinawa Soba

Nunca li Paulo Freire diretamente (é verdade, melhor falar), mas acho que já assimilei tanta coisa que aparentemente vem dele que… Falo disto porque pensei na necessidade da apreensão da”realidade” do sujeito com o qual nos educamos em sociedade (mesmo sem saber exatamente como é isto), algo na linha da pedagogia da autonomia talvez?! Não sei, algo que sinto mas, o que é, não tenho discurso para colocar em palavras.

Já tem um tempo que andei percebendo uma prática, vou chamar de estratégia (bem coisa do Business World) de certas pessoas não comentarem em certos lugares. Fiquei louco para blogar sobre isto, mas e o medo?! Rs Rs. Que construção discursiva eu poderia utilizar para falar disto sem denotar meu recalque (Doni Explica?) ou inveja (#prontofalei). Vou dar nome aos bloigs, como sempre dou, mas só quando me sentir seguro de poder evidenciar a “estratégia” sem ser vítima do argumento do recalque. Ah… E hoje recebi das vibrações do além (esse negócio de macumba em conversação funciona mizifi) que isto está se aproximando (mooooorra de curiosidade!!! Rs Rs Rs).

Tirando toda esta parte divertida da estória, o lance de “não comentar” acho que é coisa de prioridades mesmo (bem Administração, Rs Rs). Acredite, por mais que você seja sinceramente “social”, quando você estiver no centro das atenções não vai ter você pra todo mundo que quiser. Isto é fato.

Este post é para agradecer às pessoas que frente a milhares de compromissos e atividades ( o bicho realmente está pegando) ainda conseguiram comentar por aqui ou ver alguma relevância em assinar os feeds ou me linkar por aí.

Te leio porque você é importante para mim, comento porque em algum momento isto é importante para mim e fico “contentão” se em algum momento calhar de ser para você também.

Inté!!!!

Imagem by Julia Franco

Quem me instigou para o assunto foi a Lúcia Freitas no post “Sobre Relevânica: olhe pro seu conteúdo“. Onde as respostas aos comentários são um complemento “extra”. A resposta a seguir em particular:

Renato,

Não adianta a gente levantar um ponto sem discriminar o que está em torno. Como disse lá na minha tréplica: quem são os blogs? indique, seja direto. Quem são os blogueiros mais influentes da blogosfera? Cada pedacinho tem os seus… é preciso localizar o leitor, senão a gente cai numa generalização sem fim – que parece ser de onde vem a sua crítica.

E novamente Ladybug, agora via FriendFeed, me levou a algo que você também não pode deixar de ler (Blogueiros ou putinhas). Mas, neste caso não cabe dar nome aos bois, não é verdade?!

Bem. Interessantemente é o Feed da Lúcia que me mostra que, no fundo, isto é tudo necessidade de afirmação do poder publicitário. Onde?!! Aqui: Lembram da Talent?

Pô!!! Essa galera atrapalha viu!! Por que?

Hipótese: porque dominam as técnicas de comunicação e as usam à luz da sua ética particular, como cada um de nós faz com aquilo que domina.

É para refletir viu?!! Não para gerar gritaria (créditos para Nospheratt).

O problema da generalização no discurso, no uso do termo “blogueiros” por exemplo, são as conseqüencias dos jogos de poder no qual esta prática se insere.

Existe disputa de poder entre blogueiros?!! Claro. Assim como existe disputa de poder entre veículos de comunicação, disputa de poder entre colegas de trabalho etc etc etc..

Daí a saber que tipo de poder é… Ah, isto é outra estória. Que para ser contada o primeiro passo talvez seja dar nome ao bloigueiro!

Até porque, como eu já disse por aí: “o ministério do bom senso adverte que generalizações são muito, muitíssimo limitadas nas considerações sobre mídia social”. (Eu acho! Rs Rs).

Imagem por Davichi no Flickr.

Vendo o Gustavo Jreige o tempo todo dizendo no Twitter que estava atolado resolvi resolvo olhar os números (Google Reader) da postagem de alguns blogueiros que são referências atuais para mim.

Constatei numericamente o que já vinha percebendo. O SimViral (11,4 posts por semana) é disparadamente o campeão dos blogs que acompanho. A maioria está na média de 4 posts por semana. Já a turma da Blog Content está assim: Inagaki (3,5), Edney (2,6) Ian Black (1,6), Gustavo Jreige (0,2).

Cabe destacar um detalhe que eu já tinha notado, mas só fui verificar as quantidades hoje. Nos últimos 3 meses teve blogueiro da Blog Content que chegou a ficar 40 dias sem postar. Inagaki ( 14 dias); Edney (20 dias) ; Gustavo J. Reige (34 dias); Ian Black (40 dias).

Interessantemente o relacionamento (do que dá para saber superficialmente online apenas) entre estas pessoas e Sr. Mário Soma se estreitou bastante nos últimos meses. (Inagaki Dj foi enaltecido; Gustavo teve sua competência no primeiro emprego fixo elogiada e Ian Black teve seu perfil black power divulgado). E surge a Pólvora (que merece um post exclusivo posteriormente na categoria Organizações).

Sendo assim fiz algumas associações livres que poderiam ser contextualizadas. Mas quero publicar isto logo. Sinto que devo publicar isto logo (veja o histórico do post ao final e talvez entenda, rs rs rs).

Blogueiros Pró = Organizações; Google = Organização; Google = Entropia negativa; Entropia negativa = Blogueiros Pró.

Bem. Estou finalmente decidindo por no ar hoje, 22 de julho, o post. Ele pode não fazer muito sentido para você, mas, está com um sentido cada vez mais claro para mim.

Obrigado a Caribé pelo grande insight (indireto) do seu Entropia.

UPDATE em 7 de agosto/2008: Não deixem de ver a “genialidade” do retorno Inagaki e a quantiade de comentários carinhosos e elogiosos ao final. Clap, Clap, Clap.

Histórico do Post

A idéia inicial para este post era sobre o poder para falar e para calar na Internet. Nasceu às 14:50 do dia 3 de junho de 2008, mas a reflexão teve que ser adiada.

Retomei a idéia às 15:38 da quinta 05 de junho de 2008. As chances para terminar o post pareciam poucas e confirmaram ser.

Voltei ao conteúdo de 12 para 13 de junho madrugada, mais precisamente às 00:02 do dia 13.

No dia 25 de junho fiz alguns registro de informações / percepções. Dentre elas a de que Juliano Spyer apenas recentemene leu o Manifesto Cluetrain.

Em 26 de junho mais ou menos de 12:00 às 15:50 começei a fazer a amarração de idéias, algumas linkagens e a associação com insights a partir do paper da Raquel Recuero.

Finalmente, depois de muitos dias e retomei o post hoje em 22 de julho Às17 horas e estou fechando às 20 horas dedidi por dar ênfase, dentre tantas possibilidades, na Blog Content porque é a iniciativa que venho acompanhando online desde o começo do Blog.

Imagen do Flickr

“Internet livre” representa algo que é difícil de explicar sem falar das minhas raízes e tudo mais. Não dá para dizer tudo que sinto, mas dá para dizer algo para marcar o momento no netnos.

E oxalá sigamos dizendo.

O Blog do “pai” da Netnografia

Fiquei até assustado com as palavras. Rs Rs

É que por dica da Daiane Scaraboto descobri que o Prof. Kozinets tem um blog, Brandthroposophy, desde de julho de 2007.

Como eu não pensei nisso antes?!!!! Duh!!!!!(a famosa imagem do sorvete na testa)

Talvez porque eu ainda não tenha de fato dedicado tempo ao estudo do método. Coisa que espero possa acontecer em breve. Afinal, o homem fala em explosão de netnógrafos no Brasil. Vejam o comentário dele:

Thanks for writing. It’s good to get this comment out there on the blog. Sorry the interface is confusing. I’m currently planning major programming changes in the look and feel of the blog. Coming soon. Right now what you need to do is register first, then you can just enter comments on the individual postings. That’s how I think this works. Let’s talk more about your netnography project. The Brazilian explosion of netnographers continues. Great!

Ainda estou tentanto assimilar o que isto pode signficar para o meu trabalho. Rs.

the good, the bad and the researcher

O Blog da Daiane também está ficando muito legal. A começar pelo nome The Good, the bad and the Researcher, e pela técnicas que ela vem nitidamente empregando. E tem mais, a menina tá escrevendo em Inglês, sendo que não é sua lingua mãe. Parabéns! (Morri de Inveja, Rs Rs)

E o paraíba aquí?!

Bem. Eu estou dando andamento a um projeto de domínio e hospedagem próprios para um gerenciamento das minhas informações acadêmicas agora no segundo período de 2008 (Deus sabe no que isso vai dar). Além disso, estou lendo a tese em S. I. (toda em Inglês) de um cabra que disse quer ser pesquisador ao menos do terceiro escalão mundial (não é pouco não viu!!!). Também andei tentando ler A Bagaceira, embora meu livreiro predileto insista que eu devo ler A Paraíba e seus problemas. Mas, como fazer isto se Casa Grande e Senzala e O Povo Brasileiro já estão na fila?! Rs Rs

Ah… e tenho que tomar coragem e submeter a proposta de pesquisa para o suposto futuro orientador.

Bom. Se eu for começar a descrever tudo que está acontecendo, vai ficar maior do que o meu mega comentário no post do Alessandro no Nossa Via sobre a polêmica Blogs de Aluguel.

Mas, acabarei falando aqui e alí, aos poucos. É inevitável!!!! Ha Ha Ha Ha Ha (Risada Maligna ao Fundo)

Inté.

Imagem da Wikipédia

Veja o que os empregados estão dizendo. Este é o slogan da startup Glassdoor.com

Simplesmente muuuito importante! A sacada é genial, não?! Mas, para quem?

Eu sempre costumo dizer, por experiência própria, que por mais que falem maravilhas de uma determinada empresa, sempre vai haver funcionários que vão poder apresentar uma versão não tão glamourosa assim.

A empresa pode aparecer em todos os jornais e noticiários e prêmios de ética e tal como a melhor de todas, a simplesmente grande empresa “melhor lugar para se trabalhar” etc. Mas, de fato“um olhar do interior das empresas por aqueles que as conhecem melhor”, pode revelar muitas coisas para quem precisar lidar com o poder supremo das organizações.

Qual é a proposta

A glassdoor.com propõe que você colabore com declarações sobre a organização em que trabalha ou que trabalhou nos últimos 3 anos. O que há de positivo ou negativo na sua visão?

Os salários parecem ser o atrativo principal, com detalhes gráficos e comparações por função e tempo de serviço, veja por exemplo os salários na Google. Por outro lado, as descrições dos funcionários sobre os prós e contras em suas empresas são um show à parte.

Além disso, o site promete eleger mensalmente a descrição mais detalhada e contemplar o colaborador com 500 dólares. Bom estímulo, não?!

Como funciona

O site propõem que você se cadastre e contribua com a sua informação. Porque apenas quem contribui poderá ter acesso às informações gerais e aos números e classificações das organizações.

Mas, talvez por ainda estar em fase beta, nesta data as informações estavam lá disponíveis para quem quisesse consultar.

Ao se cadastrar você opta por descrever a percepção das condições de trabalho na empresa ou o salário.

Depois de informar o nome e localização da empresa vôce responde a um questionário com 16 perguntas objetivas sobre a sua satisfação com com aspectos ligados à valorização pessoal, oportunidades e relações de trabalho na organização. As opões de resposta são em termos de pontuação num escala que varia de 1 a 5.

No formulário seguinte você deve responder a mais cinco questões abertas: Quais os melhores motivos para trabalhar na empresa? Quais os pontos desfavoráveis do trabalho? Que conselho ou recomendação você daria à gerência sênior? Qual o título apropriado para esta descrição? Qual o título da sua função na empresa?

Um detalhe interessante são as frases de estímulo para escrever mais quando o texto das duas primeiras questões abertas é curto (4 words completed – C’mon, there has to be something good to say. // 3 words completed – Really? There’s nothing wrong with this company?).

No caso do cadastro de informações de salários há campos para descriminar gratificações e benefícios extras, como os de saúde.

As informações são prestadas anonimamente e o site adverte para que não sejam colocadas informações que identifiquem o funcionário.

Aí tudo fica disponível para quem quiser acessar. E ainda por cima, com uma classificação percentual de qualidade de cada organização.

Há funcionários do Google insatisfeitos?

Bem, estar insatisfeito é da natureza do ser-humano, mas, com tanta divulgação do paraíso Google tem horas que você até duvida.

Nas declarações do Glassdoor.com você pode encontrar um suposto Engenheiro Sênior da Google dizendo que lá as coisas estão simplesmente desmoronando, e reclamando que é mais fácil ser promovido se você for amigo de algum dos gestores do que por seus méritos ou feitos.

A pergunta é: Quem é ou não é o que diz alí? O que é verdade o que não é?

E supondo que tudo funcionasse

Dá para imaginar este nível de transparência no mercado?

Daria se os empregados de fato construissem colaborativamente estas informações.

Não posso negar que fiquei bastante entusiasmado com o cenário que passou pela minha cabeça. Mas, por mais que eu eu torça para ser, minha natureza ainda duvida que os principais beneficiados serão os empregados ou candidatos a empregados em uma organização.

Mas, como disse o Marcos no seu sentimental post sobre o Dinamite na Diretoria do Vasco : “É, eu sei, mas não tô com a menor vontade de acordar”.

A dica foi do grande José Fernando Carvalho. Valeu!!!!!

O que está acontecendo

Em plena bolha da mídia social, com evangelizador afinando a escuta, se você quer “estar entre os espertos” ou “beber agua limpa” diga logo, senão….

Afinal, a Live está contratando, a Knowteck está contratando e deve ter mais gente contratando, já que, como afirma Crhis Brogan, organizações como a Boeing, Comcast, Sony, Yamaha, The American Red Cross, Sea World, General Motors e Nike estão usando social media para mudar a forma como fazem negócios.

O que temos agora é que organizações precisam ter sob o seu controle o poder da Mídia Social. Organizado, classificado e contratado para atender aos “interesses do cliente”.

Mas, quando um blogueiro vira organização, o que isto sigifica ou representa?

Como analisar

Já que o discurso da gestão é tão apreciado, por que não usar as configurações organizacionais de Mintzberg para analisar o que pode acontecer com os blogueiros que estão “virando” organizações?

O modelo de configurações organizacionais sugere que a combinação de partes ideais básicas juntamente com mecanismos básicos de coordenação, parâmetros de design e fatores situacionais formam sete possíveis configurações organizacionais: a organização empreendedora (1), organização máquina (2), organização profissional (3), organização diversificada (4), organização inovadora (5), organização missionária (6) e organização política (7).

As configurações podem ainda ser desenvolvidas em termos de combinações, conversões, contradições e competências. Trata-se de um modelo de análise e diagnóstico com riqueza de possiblidades que, para o caso dos blogueiros, pode ser associável e gerador de insights.

O que pode resultar

Como isto é só um esboço, uma seta para a estrada da pesquisa, muito pode ser visualizado a partir daqui. Nada melhor do que começar com uma questão: será que quando blogueiros viram organizações se encaixam de imediato em algo do tipo organização profissional altamente tendente a se contaminar pela organização máquina?

Em todo o caso o ministério do bom senso adverte que generalizações são muito, muitíssimo limitadas nas considerações sobre mídia social.

Imagem do Flickr

Trabalhos publicados aqui no Brasil afirmam que considerar a estratégia como uma prática social tem um efeito descentralizador sobre as proposições tradicionais que se preocupam essencialmente com a performance e a Vantagem Competitiva das firmas.

Olhar para a prática social pode deslocar o nível de análise. Podemos olhar para cima, para a estratégia numa perspectiva sociológica, como um “amplo campo de atividade social cujas práticas são importantes para a sociedade como um todo”. Ou podemos olhar para a instância abaixo da firma, enfocando as atividades daqueles que praticam a estratégia.

Os mesmos trabalhos, mais especificamente o de Clegg, Carter e Kornberger enfatizam a necessidade de compromisso com contornos-chave de pesquisa em pelo menos seis áreas: poder, identidade profissional, agentes não humanos, ética, linguagens e instituições.

Nestes dias começei a inter-relacionar isto com Social Media.

Linguagens e poder especialmente.

Tudo ainda muito genérico, mas com alguns caminhos já se desenhando sob os meus pés.

O que especificamente em Social Media

Alguns discursos, dos que eu conscientemente lembro, talvez estejam me direcionando para estas percepções.

Mas estou me adestrando para a crítica. Porque a crítica requer cuidado com as nossas próprias limitações. É preciso conhecer o que está sendo criticado a partir de diferentes possibilidades para possuir relevância no falar. Por isso, deixo apenas a lista das inspirações. A crítica, se vier, ao seu tempo:

a) associação com a hierarquia das necessidades proposta por Caribé;

b) motivações para blogar revisadas por Raquel Recuero;

c) seleção da escuta registrada por Juliano Spyer;

d) discussão sobre relevância resgatada, entre outros, por Lúcia Freitas.

Com certeza há mais, muito mais. Só que isto é apenas um post, não uma tese.

Inté.

Imagem do Flickr.

Numa wiki chamada Crocodyl estão sendo (co)organizados perfis de empresas a partir da informação de pesquisas que expõem os casos de maleficência destas organizações. Como trata-se de um empreendimento que só fala Inglês, como trazer a iniciativa para a lingua e os casos no Brasil?

O Crocodyl é um trabalho colaborativo patrocinado pela CorpWatch, o Center for Corporate Policy e o Corporate Research Project. Tem o propósito de estimular a investigação colaborativa entre ONGs, jornalistas, ativistas, denunciantes e acadêmicos de todo o mundo, a fim de desenvolver perfis publicamente disponíveis das empresas mais poderosas do mundo. O resultado é um compêndio de investigações críticas colocadas em domínio público como uma forma de ajudar qualquer um queira trabalhar para deixar as empresas cada vez mais responsáveis.

Idéia: Criar uma Crocodyl para os Casos de Maleficência Empresarial no Brasil.

Pensei em um nome também ligado a um animal perigoso e ao mesmo tempo acrônimo para Investigação Colaborativa. O domínio (.org) para o nome que pensei está disponível. E não há nada na internet com o nome pensado.

Mas, não tenho como fazer sozinho. Quer ajudar?!

Discursos como o de Crochík sobre a ideologia da racionalidade tecnológica revelam o mundo, mas quem de fato está nú?

@marcdoni disse que esperaria minha opinião sobre o artigo “A ideologia da racionalidade tecnológica“. E aqui está.

É válido buscar na teoria crítica a legitimação para a percepção da nossa “realidade”. Mas a fantasia de nudez da ideologia não é suficiente.

O artigo diz “verdades”. Para quem ?!

O formalismo, presente na ideologia da racionalidade tecnológica, tranforma o desigual em igual, o infeliz em feliz, o oprimido em livre e o injusto em justo, ao negar as condições sociais que geram a infelicidade, a opressão e a injustiça.

Fora da academia, quem quer discutir isto? Quem pode discutir isto? E o mais doloroso, o que se pode fazer contra isto?! Devemos fazer algo?!

A realização efetiva do homem, a possibilidade de viver a vida como um fim em si mesmo, depende de sua retirada do mundo do trabalho alienado.

Esta aceitação é para uns poucos que querem ou conseguem, não sei, enxergar, ter coragem talvez?!

Veja o “trabalho” do blogueiro, que foi meu foco recente. Pensei que falando sobre a morte de blogueiros por conta do #blogstress estaria iniciando uma discussão relevante neste sentido. Mas, as manifestações resumiram-se a: “é, realmente é um problema, mas não tem muita solução” e “foram casos de pessoas com idade e condições propícias ao tipo de acontecimento. Ninguém estranharia se fosse com analistas de sistemas. O problema não está nos blogs. Talvez no #tecnostress” (São paráfrases minhas das palavras de Gustavo J. Reige e Edney.

O que levaria os envolvidos a perceberem e combaterem a maximização sem sentido dessa eficiência do seu “trabalho” ?!

É importante frisar a falsidade inerente à ideologia atual que tem como um dos seus principais traços fixar-se ao existente dificultando a possibilidade de se pensar a transformação social necessária para uma sociedade justa. [...] Como não há possibilidade de transformação, só cabe aperfeiçoar o que existe.

E vá discutir?! Não parece haver opções. O que há é taxado de sonho, utopia. Ah… que inveja de Cyrano. Ele que pode/tenta desviar-se do caminho dos fins.

O mundo gira em falso. O trabalho, do qual já se poderia prescindir, torna-se imprescindível; a tecnologia que deveria libertar, aprisiona….

A teoria crítica já mostrou com o aparato intelectual o óbvio do que muitos sentem na pele mas não domimam o discurso e não tem a autoridade para expressar.

O lugar que cientistas sociais podem ocupar para falar é muito diferente do lugar que uma vítima do mundo do capital ocupa. Ainda que os intelectuais sejam vítimas também. Neste caso, não há como dizer se a consciência agrava ou ameniza a dor.

Como ex-favelado, filho de analfabetos, que chega tardiamente à universidade e aprende a falar sobre o que já vem sentindo por toda a vida, só posso concordar que nossos problemas sociais são questões políticas.Mas, quem quer fazer política? Quem sabe o que é política?!